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1. 功业影响后世深远的秦始皇为什么会被人们诟骂和丑化？

功业影响后世深远的秦始皇为什么会被人们诟骂和丑化？

作为历史上第一个皇帝，秦始皇嬴政从一开始争议就很多。无论生父，死亡原因还是他的功绩抑或是他的罪责。

不管咋样人们对他始终都是茶余饭后的谈资，几乎***都可以张口就来一般个关于他的故事。

即使不知道他的故事，最少秦始皇几个字还是听过的。历史人物中，一旦死去那么就，功过任由人评说了。

在古代，有名望有地位的人物，多数都会得到一个官方的谥号，来评价他的一生功过。尤其是先秦时期。

正是这样，历史上有很多的人活得时候威风八面，在死后都被正面或者负面评价，很多时候也基本上保持公正，毕竟，谁愿意难为一个死人呢？这个也就是常说的盖棺定论。

但是有趣的是，秦始皇登基以后，自认为功过三皇五帝，开创皇帝的称号。又认为死后受到子孙大臣的评价那就是子孙不忠不孝，犯大不敬。于是废除千年的历史习惯，自己是始皇，以后便是二世三世直到子孙万世。

这是这一改变使得他死后，官方没有及时给一个工正的评论他功绩的谥号。没多久又是秦王朝迅速的淹没在各地复国的烽火之中。

这个时候秦始皇已经死了，他也不知道这个事情，而六国复国者为了进行政治宣传，肯定不遗余力的宣传负面消息，于是秦始皇越来越黑。

随着时间的流逝，负面消息一旦传开就没有手法来止血。毕竟古代时候交通不便消息不灵，人们也没有心思究竟这个故事是否真的。他们只在乎茶余饭后的谈资。

在一个汉朝建立以后，为了凸显自己正当性，于是不遗余力的黑化前朝，树造自己正当光辉形象。

与秦始皇“焚书坑儒”有关。

春秋的战乱局面在秦始皇的铁骑下落下帷幕。统一天下后，秦始皇并未携带，他修长城，强化边防，设置各种制度....秦始皇的功绩对后世之影响确实比较深远。

但是秦始皇明明有这般伟大的功绩，历史上却有不少诟病和丑化他的声音。原因自然是多方面的，而这些原因中比较突出的，当是历史上有名的“焚书坑儒”***了。

首先，在历史的一些典籍记载中，我们确实可以找到秦始皇“焚书坑儒”的影子，如《尚书》中记载：

而西汉的刘向亦写到：

可见，书，秦始皇肯定是烧了，人，秦始皇也肯定是埋了，但是是不是烧书埋人是不是等于焚书坑儒呢？这就有待商榷了。

1、焚书“真相”

其实历史上关于秦始皇烧书一事，并非杜撰，书，秦始皇确实是烧了，但是他烧书不是因为他残暴，而是为了阻止人们“以古非今”。

要知道，一个国家的安定与国家百姓思想有很大关系，而春秋时期以后的秦朝，因为春秋时期百家争鸣的盛况，虽然七国统一成一朝，但各种意识形态都还在。一旦对当时秦始皇不利的一些言论借着古代先贤的一些话在百姓中传播开，继而形成一股力量，这无疑是会影响秦始皇的统治。

所以站在秦始皇的立场，他会烧书也不是不能理解，同时秦始皇并没有烧掉所有书，关于医学、农牧等比较实用的书并没有烧。

秦始皇一统天下，书同文，车同轨，统一度量衡与文字，废除封国制立郡县制等等，总结下来就是让政治，经济，思想，文化等各方面都得到了大一统。历史中的秦始皇总而言之功业影响后世深远为什么会被人们诟骂和丑化呢？

如何评价始皇帝

“秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。及殷夏之间微散。至周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”

“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

这两话大致说出始皇一脉的由来。经历兴衰最终成始皇帝，始皇帝自以为功业比五帝大，土地比三皇宽广，就认为跟五帝、三皇相比是羞耻。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个***威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。这两段话出自《始皇本纪》，基本上是在说始皇帝是暴君，

我个人评价始皇帝为千古一帝，有功而无过，虽然暴政，大兴土木也为万世之基业。始皇也深知民心的重要性随即想以两世得民心，知道其子扶苏仁政为民，让自己背负大兴土木，以及箝制思想,摧残文化，刑法残暴等恶名，震慑不臣稳定天下。而后立扶苏为帝以仁政治天下得贤名收人心，这是一个父亲伟大，一个君王为民之牺牲。

秦始皇为什么会被人们诟骂和丑化？

《始皇本纪》包括后世历史学者为何如此说秦始皇，不外乎四点。

其一 汉朝刘邦在得到天下建立汉朝之后，为了让***合法化，要宣传夸大秦朝得政治不当之处，这就足以解释为何汉朝史书上秦始皇是暴君，这是立场不同造成的。

其二 始皇帝法家思想治国和打压儒家思想，让后世把秦始皇当成儒家最大的敌人，而后世基本上以儒家思想来教育民众，所以秦始皇的过错被无限放大。那怕是坑杀术士也被放大成焚书坑儒。

其三 秦始皇修万里长城与骊山墓，阿房宫毕竟是否真的存在有待考察毕竟没有证据有营造阿房宫。骊山墓是动用了七士余万囚徒作为劳力，囚徒本来就是被惩罚对象，去修建骊山墓本来就是对囚徒的惩罚。而被后世解读成了劳民伤财，大兴土木。

其四 修万里长城这是为了抵抗匈奴，连年有数十万人力被投入修筑长城的工程之中。修建长城是为了保护秦国不受外族侵扰，自然要用上民众力量，只是秦始皇在修筑长城犯了一个错误，秦始皇认为我这么做是为国家，民众出力是理所应当，可是这件事民众是不理解的，他们没有那么高的理想。后世历史学者站的角度站在了劳苦大众这里，就以最高的道德约束来批判秦始皇是劳民伤财。

以上几点就可以说是人们诟骂和丑化秦始皇的根本原因，站的角度不同，你站在一国之君的角度来看待秦始皇那是功在千秋，如果你站在道德制高点来评价秦始皇就是一个十足的暴君。而我们也有一个共识，遇到不公之事各个都是以大儒，道德君子的身份来评判不公之事。所以说多一个角度去看待秦始皇也许我们能看到一个不一样的始皇帝。

秦朝是中国历史上第一个真正意义上的大一统朝代，可是这个经过几代人努力，最终才得以大一统的伟大王朝，却在大一统后，不到短短十五年就宣告灭亡，而一统天下的秦始皇嬴政本人，也被后世诟骂和丑化，不由得让后人感慨万千！而其之所以国灭名裂，不外乎以下几点：

在战国时期，各国的国土是有限的，民众们服劳役的时候，往返数日，最多也不过是10余天而已，所以不算什么苦差事。等到秦始皇统一六国后，并没有对以往的劳役制度进行重新修订，而统一后的疆土扩大，服役行程过远，往返所需时日过长，因此服徭役成为了民众最苦的差事。

而始皇帝并没有意识到这些，他既修驰道，筑长城，戍南疆，又要建阿房，造皇陵。动不动就征民众数十万，过分的使用民力，导致天下沸腾，所谓的苛政猛于虎也不过如此。天下民众自然反感秦王朝及始皇帝本人，又因为国家的幅员过于辽阔，服役行程经常长达千里，中间路程中淫雨洪水又不可预测。如果遇雨延期，按照秦朝法律当斩。陈胜、吴广就是因为遇雨误期，两人死里求生，冒险率领众人斩木为兵，揭竿为旗，拉开历史上轰轰烈烈的第一次农民起义：大泽乡起义。于是在“王侯将相宁有种乎”的呼声中，秦失其鹿，群雄逐之。这是其国灭名裂的一个原因。

秦国之所以能从战国七雄中脱颖而出，一统天下，商鞅变法导致国富兵，功不可没。秦始皇统一天下后，将商鞅的变法迅速推至全国，除了原来已经变法的秦国外，其余人员都极不适应。

想当初，商鞅刚开始变法时，虽然有秦孝公全力支持，最初的三年还是遭到了强烈的反对，连太子都犯法，可想而知，当时推行变法的阻力有多大。秦孝公死后，变法已经实行了二十多年，反对变法的势力依然强大，这些势力对办法的商鞅恨之入骨，欲杀之而后快，讽刺的是，这些反对势力最终成功了，商鞅因变法使秦国强大，却被强大了的秦国五马分尸。商鞅死了，他的新法却被秦国保留了下来，继续实行。

现在在原来的六国的范围内继续推行新法，原六国各地社会背景、风俗人情根本就不像当年秦国一样单纯，各种关系错综复杂，始皇帝既没有像商鞅那样逐步推行，又没有因地因时制宜。可想而知，各地的反应比当年秦国变法时遇到的反应要更加强烈，只是震慑于始皇帝强大的声威，都敢怒不敢言，稍有反抗，始皇帝自会强力镇压，等到始皇帝去世，陈胜、吴广大泽乡起义，天下应者云集，赢粮影从，当然也包括这些被变法折腾的死去活来的人们，可行而知，这些人对秦王朝及始皇帝本人也没有什么好感。这是其国灭名裂的另一个原因。

秦国依靠强大的武力，攻必克，战必胜，征服天下，统一六国后，并没有将六国贵族后裔们赶尽杀绝，这些被故国灭亡的六国贵族后裔们心怀亡国之恨，充满故国情怀的他们时时刻刻都想着报仇复国。他们一方面不遗余力的宣泄其对秦国的及始皇帝的不满，另一方面***取各种方式，想方设法为故国复仇雪恨。所谓的“楚虽三户，亡秦必楚”就是这种心情的真实写照。比如，汉初三杰的张良就散尽家财，雇佣大力士，在博浪沙用大锤狙杀秦始皇。

秦始皇在世时，这些六国贵族后裔们残存各地，等待时机，一旦风云际会，这些人便打着复国的旗号进行起事。陈胜、吴广起义后，六国贵族后裔纷纷风起云涌，投入到轰轰烈烈的复国运动中去，这些人中，最著名的当然就是原来的楚国贵族后裔项梁、项羽叔侄，他们杀太守起兵，率八千江东子弟，渡江北上，响应陈胜吴广，成为了反秦的主力军，然后立楚王后代为楚怀王，充分利用六国民众的故国情怀，最终六国名义上全部复国。这是其国灭名裂的再一个原因。

综上所述，始皇帝自从统一天下后，就一直坐在火药桶上，不过万幸的是，由于秦王朝一统天下的巨大声威，这个火药桶并没有爆炸。但始皇帝统治天下时间过短，他本人又求功过切，百端齐举：废封建，置郡县，书同文，车同轨，行同伦，修长城，销兵器，毁堤防、要塞、堡垒，修驰道，戍南疆，建阿房，造皇陵，焚史书，坑方士等等。民力不胜负担，天下纷纷侧目。

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